巴士 玄幻魔法 民国投机者 第九节中央入川二
杨永泰就任重庆市长已经两个多月了，没到重庆之前，他对报上的吹捧有些嗤之以鼻，可这两个月下来他才真正知道报上的介绍只是揭开了冰山一角，两个月时间他就参加六家工厂的开工，十四家工厂的奠基仪式，重庆到处都在招工，有点文化的被哥哥招工点抢着要，各个码头的繁忙快赶上上海了，是去内几条大型道路改造已经完成。杨永泰清楚的记得贺国光在移交政务时那个遗憾的神态，也记得贺国光告诉他的话，在重庆干一年比得上在其他地方干五年，痛快！
在繁忙的建设下面，重庆对社会的控制是国内各地最严的，重庆本地新闻界基本被一网打尽，几乎所有报社被控制在重庆宣传部手中，民间报社除了梅悠兰的《渝州晚报》外，还剩下一两家在苟延残喘，每天的发行量不超过一千份；与其他地方不一样的是，重庆绝对没有军人或者警察攻击报社的事情，但没有记者或者报社敢“胡乱报道”，因为他们全部持有宣传部发的记者证，一旦出现“错误报道”，受到的处罚将是严厉的，吊销记者证是最轻的，重的是罚款，数额足以让报社破产的罚款。除了本地新闻外，外地的报纸很难进入重庆，重庆停止邮寄几乎所有外地报纸，除了《中央日报》等少数几家国民党报刊外，连《申报》《大公报》这样的报纸都不准进入重庆。
新闻界的控制值是控制的一个方面，在社会结构上，重庆政府的触角伸进社会的最基层单元，街道设有街道办事处，村设有村委会。^^^^工厂设有工会、国民党委、三青团委；学校从小学就开设政治课讲授《三民主义基础》、《总理文选》、《爱国主义》、《总裁言集》等。
除了这些机构，每个重庆市民还必须领有身份证，无论工作还是住宿都必须有身份证，外地来重庆地，超过一个月就必须办理临时身份证，这个证件是你在重庆工作办事住宿必须有的证件。
除了这些外，重庆与其他地方的区别还有，基本看不到税丁，杨永泰这两月走了江北县、北碚县两个县。沿途没看到一个收税的税卡，田里根本看不到一个儿童，所有适龄儿童全部上学去了。杨永泰还记得他在路上问一个卖菜的农民，农民告诉他不去不行，不去老汉（即父亲）得去坐牢，再说让娃娃读点书是好事，他的三个娃娃全部进学校读书去了。
大致了解了重庆以后，杨永泰也明白了为什么在重庆推广新生活运动这么顺利，有如此严密的控制。想不顺利都不行。
不过杨永泰没想明白的是，庄继华是如何保证执行效率的，国民政府在江西、福建推行保甲制度。老百姓地抵触情绪很大，甚至不得不动用军队保证保甲制度的推行，勉强建立起来，可行政效率奇低，一天能办完的事，甚至有些地方要拖上十天半个月，好点的也需要三四天。
杨永泰沉默了，这涉及到两人对中国现存问题的观点的根本不同，别看杨永泰学的法律，实际上他信奉的是儒家学说，主张士人治天下，信守君臣之道，认为通过有操守的官员领导民众可以摆脱中国目前的贫困，实现国家的富强。象他这样地外洋内儒的官员和知识分子在民国时期很多。
庄继华并不了解他们这样人的想法，就算了解也是嗤之以鼻，儒家学说在他过来之前早不知道哪去了，他信奉应该说不是信奉，而是相信法律、管理、组织，只有这样才能让中国比摆脱贫困和战乱，至于思想，见他的鬼去吧。
“你和梁漱溟先生的观点有些类似。”沉默良久之后，杨永泰才缓缓的说。
“我听卢作孚先生说起过这个人，”庄继华立刻答道：“他也认为只有解决农民问题才能解决中国的问题，不过他提出的道路是乡村建设，让知识分子下乡帮助农民，在农村建设学校，并把学校作为农村政权的基础，这一点却是错误地。”
在庄继华到重庆后，卢作孚曾经专门向他推荐乡村建设，他自己就在北碚搞了个乡村建设实验区；可庄继华毫不犹豫的就否决了，理由是政权不是学校，而真正原因是前世没听说过，显然是失败了。
卢作孚对他的态度很失望，因此也没有向他推荐梁漱溟和晏阳初，直到两年之后，庄继华才见到他们其中之一，然后他就后悔了。
“畅卿先生，下一步我打算在重庆推行减租减息，你怎么看？”庄继华问，杨永泰是重庆市长，名义上还是他的上司，争取他的支持非常重要。
“好呀，”杨永泰毫不犹豫的说：“国民政府早就有这个法令，民国17年国民政府就制定过《田农保护法草案》，宣布田租不能超过四成，张静江也在浙江就试行过，可地赋太重，士绅反对，不得不停止。重庆与当年的浙江不同，除了不收农税外，还有强有力的继承组织，完全有条件推行这个法令。”
但杨永泰没有告诉庄继华当年浙江士绅是怎么反对这个法令的，那是见了血地，他想染庄继华触点霉头，然后他再来挽回局面，卖庄继华一个好，以便加强双方地合作。
两人在车上好像闲聊一样，就把今后几个月的工作方向给定下来了，同时还达成一个不落文字地协议，杨永泰将代替滕杰主持新生活运动，庄继华推行减租减息。 ，第一时间文字替换，