第4卷 第一百八十四章 无忧树和水池
吃过早饭，几个人走出酒店。
向蓝毗尼的寺庙群走去。
一直走到蓝毗尼的中心，那是一座神庙在身边的边上有一个不算很大的水池，和一株很粗大的双生树木。
几个人都站住了脚步。
扎西深深地吸了一口清新的空气。
说道：“你们感受到了吗？这就是神的气息。”
几个人也学着扎西德样子深深地吸了一口空气。
可是李健撇了撇嘴，显然是没有感受到什么身的气息。
扎西继续说道：“这座庙就是，玛雅黛维女神庙，现庙内供奉着女神石雕像，右手攀把着娑罗双树的树的枝干，新生的婴儿悉达多端多端立在近旁的莲台上。
而这个水池就是，相传是女神沐浴和释迦牟尼幼年时代洗澡的地方。
池边那棵树就是娑罗双树，不过这颗应该不是原来的那颗，应该是后栽种的。”
扎西正说着，几个人朝圣者从他们的身边走过，那些人有捧鲜花，额头中间点着一抹红色。
走进了神庙中。
李健看着看着，皱了皱眉头，小声的问道：“扎西大师，我要是没看错，刚才那些人应该是印度教的吧，怎么他们也来这里朝拜啊？”
扎西笑了笑：“这里也是印度教的圣地啊！
佛祖释迦摩尼不仅仅是佛教的始祖，同样，也是印度教中重要的神。
就是大神毗湿奴。
毗湿奴又叫做遍入天、毗搜纽、大黑天。
印度教保护之神毗湿奴，在吠陀时代原来是吠陀太阳神之一，在印度教时代升格为维持宇宙秩序的主神，成为印度三大神之一。
传说毗湿奴躺在大蛇阿南塔盘绕如床的身上沉睡，在宇宙之海上漂浮。
每当宇宙循环的周期一‘劫’也就相当于人间四十三亿两万年之始，毗湿奴一觉醒来，从他的肚脐里长出的一朵莲花中诞生的梵天就开始创造世界，而一劫之末湿婆又毁灭世界。
毗湿奴反复沉睡、苏醒，宇宙不断循环、更新。
在吠陀神话中的毗湿奴并非有力量的神。
但在印度话中，他却在三大主神之一，占著有力的地位，并衍生出无数的神话。
所以这些印度教的教徒也会来这里，朝拜蓝毗尼天后——的摩耶夫人。”
李健摇着头说到：“还是扎西大师厉害，学贯中西，见识广博。
连印度教的事情都知道。”
扎西不好意思的笑了笑。
马和拍了李健一下：“别在这戴高帽了。走吧。”
几个人绕过神庙，来到了水池边上。
踩着红砖修葺的台阶，感受着来自远古的神气。
水池不大，清澈的池水碧波**漾。
几个人走到池边，车田千代蹲下，把手伸到了池水中，轻轻地波动几下池水。
涟漪在水面上层层散开。
车田千代幽幽的说道：“当年玄奘三藏法师也曾经来过这里，就站在这里。
他当时在蓝毗尼见过无忧树和摩耶夫人沐浴过的水池，更重要的是他还见过阿育王石柱以及石柱上所刻文字，只是石柱的顶部断了一部分。
《大唐西域记》第六卷记载道：‘至腊伐尼林，有释种浴池，清澄皎镜，杂华弥漫。
其北二十四五步，有无忧花树，今已枯悴，菩萨诞灵之处。
菩萨以吠舍佉月后半八日，当此三月八日；上座部则曰以吠舍佉月后半十五日，当此三月十五日。
次东窣堵波，无忧王所建，二龙浴太子处也。
菩萨生已，不扶而行于四方各七步，而自言曰：‘天上天下，唯我独尊。今兹而往，生分已尽。’
随足所蹈，出大莲花。二龙踊出，住虚空中而各吐水，一冷一暖，以浴太子。
浴太子窣堵波东，有二清泉，傍建二窣堵波，是二龙从地踊出之处。
菩萨生已，支属宗亲莫不奔驰，求水盥浴。
夫人之前，二泉涌出，一冷一暖，遂以浴洗。其南窣堵波，是天帝释捧接菩萨处。
菩萨初出胎也，天帝释以妙天衣跪接菩萨。
次有四窣堵波，是四大天王抱持菩萨处也。
菩萨从右胁生已，四大天王以金色氎衣捧菩萨，置金机上，至母前曰：‘夫人诞斯福子，诚可欢庆！诸天尚喜，况世人乎？’
四天王捧太子窣堵波侧不远，有大石柱，上作马像，无忧王之所建也。
后为恶龙霹雳，其柱中折仆地。
傍有小河，东南流，土俗号曰油河。
是摩耶夫人产孕已，天化此池，光润澄净，欲令夫人取以沐浴，除去风虚。今变为水，其流尚腻。’
如今千百年过去了。
只有这池清水和那株无忧花树，看着这一切。”
李健伸了伸舌头：“越说越深奥了，我是有点听不懂了。
不过这里真的很有神气。
几个人绕过了清水池和无忧树。
踏着红砖路，走到了对面。
那里有很多的寺庙。
扎西走在前面，仔细地看着每一个寺庙。
很多的寺庙都在建设当中，里面也有不少的工人。
可是扎西都没有停留，一直走到距离水池最远的一个寺庙，扎西看了看牌子，才停住了脚步。
对几个人说道：“按照格桑说的，那两个人就在这里寺庙里面干活。
一个叫做帕卓，一个叫做珠杰。“
几个人跟着扎西走进了寺庙。
寺庙建设的基本差不多了。
可是里面空****的没有什么人。
几个人穿过宽敞的院子，走进了大殿。
大殿也建设的差不多了。只是还没有菩萨。
忽然，几个人听到大点的后面，传来丁丁当当的声音。
扎西向几个人使了一个眼色，几个人跟着扎西向大殿后面走去。