ha18 第四十节 天星之洲
汪岭老家公住了三天就回去了。期间宋世平和周大顺一道来过一次，高良和张志高将近期的经历，以及了解到的新情况详细告诉了他们两。周大顺又被这些新情况所打动，他这位大哥虽然仍有顾忌，但还是改变了再不碰这些事的禁令。他认为，留点心或适当了解是可以的；查查相关文史资料，看是否找到蛛丝马迹，也未尝不可。
鉴于回县里必须有合适的理由，而且还要找得到、看得好，经过商量，这项任务就由宋世平和高良担当。第二天，宋世平就说他父母要他回家一趟，高良说要回单位拿技术资料，便分别请了假，回到县城。
宋世平找到县文化馆长，就和高良一头扎进故纸堆里。由于**的影响，可惜很多古籍资料已经散失，他们费了一天一夜的劲，还是只找到一部清代《东流县志》和《方舆纪要》上的一点零星记录。然即使如此，两人也如获至宝，加班加点地将相关记录摘抄下来，带回家一起细细参详。
据记载，黄石矶原名天星洲。其顺江而下十三四公里是安庆市，逆流而上二十二三多公里是原东流县县治所在地的东流镇。长江下东流、出吉阳矶后即向北流，到了天星洲即黄石矶门前则急转西北而去。
天星洲地处吴头楚尾，扼长江中流，历代为兵家必争之地。明代初年，东流县因天星洲“皇失基”的缘故而直隶南京，一直到明成化九年始设“操江御史”于池州。至明中期，因传说日广、朝廷禁忌逐渐淡化，“黄石矶”就已和“天星洲”并称使用，且“黄石矶”的名头逐渐叫响，而原名的“天星洲”反而难为人所知了。
天星洲（黄石矶）自古风景绝.佳，不仅比上游的小孤山大了数百倍，而且气势更加雄伟、景色更加秀丽、人文更加浓厚，因而文人雅士过此必泊舟览胜、抒**怀。又由于其左右虚怀，有宽大的江湾可以驻泊避风，来来往往的商、兵、民船等，多选择在此安停补充。所以，几百年来，这里俨然成了大江中心的商贸大集市。
据记载，其山腰以下以及居民的.房前屋后，均是遍地桃花。山腰以上直至峰顶，都是参天古树，粗大的要几人合抱，于郁郁葱葱中尽显远古气概。每当风起浪涌，风声、浪声、林涛声交相呼应，可以动天地而泣鬼神。五显大帝庙的钟声在水雾与林烟相接处响起，犹如西方梵音，又似九天音籁，好像警示和启迪着听者的灵台。
自清以上，此处的“黄石雄风”均.被州县称为“八景”之首；加之往来江上的商贾旅人都对五显大帝庙推崇备至，故在长江中下游名闻遐迩。所以除了五显大帝庙里的碑刻外，这里曾经散布着数百块文人雅士留下的诗文碑。当地居民酷爱栽植的桃树，一直到日本鬼子占据，才与山上的大古树一起被砍伐殆尽。那些数百块诗文碑刻，在战火硝烟中，也被侵略者用做修炮楼的材料而不知所踪。当年的景象何等壮丽，现在也只能通过一些古籍才略知一二了。仅清吴篪主修的东流县志，就记载了多首关于黄石矶的诗文。如明王世贞《阻风黄石矶》：
桃叶江南江北，桃花千山万山；
卷帘但看白浪，沽酒不减朱颜。
长江宛如白龙，怒起鳞甲千重；
惟是江头山色，居然不改芙蓉。
又冯荃《黄石雄风》：
一水东流下菊城，嶙峋黄石半江横；
风颓断崖居民少，浪打扁舟过客惊。
到眼寥花开未了，漫空云气杳无声；
阳明洞里人何在？lou白叚苍月自明。
仅从这两首诗就可看出，黄石矶当年的居民虽少，.但却有满山桃花和江岸酒肆，其横江耸峙的石矶更是震慑人心！但后人所不解的是，冯栓诗中的“阳明洞里人何在”一句的确切含义到底是什么？“人”，是指王阳明吗？风马牛不相及；是抒发自我情怀吗？作者当时正畅游官场，更是无稽之谈！细细分析、详加推考，都找不到令人信服的任何关联之处。
不仅是“人”，诗中的“洞”又在哪里呢？古人严谨，不会如.此荒唐无稽，本没有洞却偏说个洞。本地人只知道金鸡石脚下的金鸡洞，但是里面不可能住人。不要说这金鸡洞藏在水底，仅就里面接近零度的寒冷也完全不适合居住。显然，应该排除。
是指高良他们遇险的那个地下洞吗？可是这个.洞连当地人都不知道，他冯栓又是怎么知道的呢？难道冯栓在这里停泊时，也曾在地下洞里遇过险？并且遇险后，因为洞里面太过诡异而不曾示人？
很多古籍都记.载有和黄石矶相关的奇闻异事。如《方舆纪要》载：黄石矶在县西北五十里。清乾隆朝《东流县志》分别记载：康熙十一年壬子夏四月十六日黎明，大星起东方如月，向西北，过处有霞有声；康熙十九年庚申冬十月，长星见西北方如练，起女虚入奎；乾隆十三年戊辰八月十日夜，有星大如月，自西而北过处有声。
从以上《东流县志》的记录看，所有这些都与东流县治的“西北方”有联系，而天星洲即黄石矶恰恰就在这个方位。县志里记载得明白，既有如月的大星，还有如练的长星。但可以肯定的是，这些绝不是真正的星星。因为天上只有一个月亮，而且还是圆圆的，所以那个“大如月”的星星和“如练”的长星星就只能是人造飞行器！当时的黄石矶即天星洲人肯定也看到了这一幕，只可惜没有文字记录下来，仅仅是当作一种神异，时过境迁就没人再提起了。
这种种天象奇异，仅仅只是一代县志的记载，在此以前的县志可能记载得更多，只可惜都已遗失无存了！
根据县志和其他古籍记载，分列黄石矶南面左右的复生洲和江心洲，是在清朝末年才形成的。关于这两个洲形成的原因，在黄石矶有许多极其生动的传说。有说这两个洲是从一艘会飞的船上掉下来的一双鞋子形成的，有说江心洲就是一条船沉到江里形成的。还有说，在这两个洲形成之前的一个早晨，江里忽然一东一西长出了两棵大树，由于大树阻挡了江流，使江沙淤积在大树四周，不到一顿饭的时间就形成了两个沙墩。天长日久，这两个沙墩就慢慢扩大成复生洲和江心洲了。
这些传说虽然令人觉得很无稽，更没有现代人会相信他的真实性，但要是将高良他们所了解和经历过的结合起来分析，也就有了一些比较合理的解释。比如传说中从会飞的船上掉下来的鞋子，估计不是鞋子，而是其他的什么东西。说是鞋子，那可能是后来的人看复生、江心两洲，很像是一个巨人呈丁字步站立在黄石矶的前面所留下来的脚印，所以干脆就将两个洲形成的原因说成是两只鞋子了。
至于大树说和船沉说，一是的确与会飞的船有联系，二是有两个高大的东西掉在那个地方了。
再看黄石矶原来的名称天星洲。依据历史、现实，以及相关传说，叫天星洲就让人很难理解。如果叫“添新洲”，似也不妥；增添的只可能是沙洲，像黄石矶这样的山石之洲，大致不会在短时间内可以形成。叫“天心洲”就更加荒唐，不说也罢。
凡是地名，必有来由，甚至有更深层次的原因也未可知。那么这里又有什么不为人知的缘故呢？天星，犹如天上的星星一样。如果将黄石矶北面的几十座山峰，集中比喻成繁星，那还真有点确切。可问题是“天星”这个名字是黄石矶独占的，沿着这个思路考虑就很不恰当了。一个孤立的地方，被比喻为“星”，怪！
高良和宋世平研究、讨论了好长时间，仍然不得要领。不过，就如周大顺所说的，“龙凤不落无宝之地，奇遇当有奇事之根”，这肯定有合理的解释。在蛟龙口地下洞里有奇遇，洞外面的黄石矶就肯定有不平凡的惊天故事！什么故事？慢慢找就是了。总有一天会真相大白的。
高良和宋世平匆匆回到工地后，又抽空花了半天时间，与张志高一道重新到黄石矶各处走了一遍。认真观测，详细记录，并绘制了黄石矶（天星洲）的地形略图。
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居 区
民
长 江
江心洲复生洲
长 江
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黄石矶村庄坐北朝南，复生洲和江心洲拱卫门前左右。如果在江心洲和复生洲形成之前，站在杨山之巅隔水北望，即依次为前叶、中叶和后叶；站在盘龙顶南望，则是一片浩瀚汪洋。
黄石矶近1500人口，两百多户人家成四排分列，南临江岸，西抵老虎背东南脚，北至鲶鱼背南，再沿着鲶鱼背到大黄石嘴的西南边。滚滚江涛从复生洲和江心洲之间，自南向北直泄村庄怀抱；江水被老虎背狠狠一挡便甩起冲天怒涛急转向西；又被横cha半江的金鸡石所拦截，更咆哮着与石矶混战在一起，冲、砸、旋、压，无所不用其极。
对江的望江县华阳河农场及其左右，也是近代围江造田的产物。在围田之前，江心洲和复生洲尚未出现的时代，黄石矶四周就是一片汪洋。可以想象，那时是何等的壮观和气势磅礴！ “长江宛如白龙，怒起鳞甲千重”。 “风颓断崖居民少，浪打扁舟过客惊”。其魅力，其气势，天人不可抗拒。
从盘龙顶到老虎背、鲶鱼背、小黄石嘴，均自山腰以下相连；从鲶鱼背山脚有一条山脊，向东延伸并慢慢升高，最后突兀出大黄石嘴；伏燕渡河与杨山也隐然自腰部相连，但完全与其它几座山峰独立。七峰之中，盘龙顶最高，伏燕渡河最低。峰与峰之间，高低错落、起伏有致，连中有断、断中有连，充满了夸张的艺术性，其巧夺天工好似雕塑巨匠精心设计的一般！
高良和张志高站在盘龙顶，一边观望一边修正手里的平面图。突然，高良心中一凛，一股热血从丹田直冲到顶门，癔语似地大喊道：
“天哪，我明白了！”
张志高被他吓了一跳，正要问高良怎么了，便又听他叫道：
“‘天星洲’的来历找到了！‘天星’，指的是地面上的北斗七星。张志高你看，这七座山峰不就是一幅北斗七星图吗！”
真是不画不知道，一画再看便吓一跳！盘龙顶、老虎背、伏燕渡河与杨山是北斗勺，鲶鱼背和小黄石嘴、大黄石嘴是北斗柄，地形与天象竟然毫无二致。张志高也被这惊人发现所震慑了，傻子似地一会儿看看图，一会儿再看看实地。好半天才长吁了一口气，如释重负地说道：
“一点不错，这应该就是天星洲名称的来历！形象太逼真了，简直就像按照天文图，用人工堆垒的一般。怪不得说这里有灵气呢，龙虎地脉又算得了什么，纯自然的七座山峰形成北斗七星，这才是真正的天地灵气呀！
现在清楚了，就是他们的‘星船会’也都是和这地形有关。想当年大水浩淼，驾驶小船在北斗七星之间穿行，捕鱼捞虾、往来运输，的确具有纪念意义哦！”
高良听张志高将‘星船会’也联系起来，便歪头思索了一会儿，又摇摇头说：
“不对，‘天星’是指北斗七星的地形，但是‘星船会’肯定不是。那些椭圆柱形、碟形、三角形、梭子形、扁方形、扁长方形、扁球形，等等奇怪形状的‘船’，怎么能和通常的航船相提并论呢？他们吟唱的歌词就更与地形毫无关系了！”
是的，如果不是张志高提到这一点，高良几乎忘记了那些歌词，奇怪的、莫名其妙的歌词：
煌煌兮星汉，瞬间兮迢迢；
旋转兮四臂，故土兮遥遥。
土可冲兮难接，月依明兮未瞧；
流落异乡兮困窘，何时得返兮夭桃。
夭桃兮桃夭，月明星稀土光照！
煌煌星汉，旋转四臂，这是为了纪念什么？或是要告诉人们什么呢？
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