第一百零三章 风吹草低见牛羊
2013年9月11日 15:30 云南 石寨山
两千多年前，在滇池沿岸、有过一个古老的王国，司马迁在《史记》中称之为“滇”。然而，就在司马迁将它载入典籍后不久，滇国就销声匿迹了，再没有踪影，也没有传说，没有人知道它的臣民哪里去了，像是一个亘古的谜，再也没有人提起云南古史上的这段辉煌。
然而，它曾经达到鼎盛一时的艺术成就，特别是青铜文明，即使是两千多年以后，再也没有能够走向复兴。
21世纪，考古学者、在今云南偏远地区某些少数民族，发现了同古滇王国人民、生活文化习俗相似的人群。
特别是在印尼的苏‘门’答腊，发现了一个名叫巴达人的部落，该部落所住的房子及生活文化和习俗，都与曾经的古滇王国极为相似。
在汉朝以前，滇池、抚仙湖一带建立了古滇王国。西汉元封二年（公元前109年），汉武帝兵临滇国，滇王举国投降，并请置吏入朝，于是汉武帝赐给了滇王王印，令滇王复长其民。
此后，汉武帝在云南设置了益州郡，滇王的权利被郡守取代了，从此受制于汉王朝的郡县制度。到公元1世纪，荣耀一时的云南青铜文化，就完全融入到铁器文化之中了。
关于这段历史，司马迁、有过一个至关重要的记载。大约在公元前339年，楚国‘欲’将势力范围扩展到西南，派楚将庄蹻入滇。
不久之后，秦国灭了巴国和蜀国，庄蹻失去了与楚国本土的联系，于是，“以其众王滇，变服从其俗以长之。”这是史料中、明确记载的一代滇王，在他之前是否有滇王存在，就无从考证了。但在庄蹻入滇之前的若干年里，滇人的青铜文化，已经进入了鼎盛时期。
考古学家李昆声教授说，抛开艺术成就的因素，这时的楚文化应比滇文化先进，至少，楚人穿鞋子，而滇人打赤脚，但滇墓里似乎并没有留下、庄蹻带进云南的楚文化踪影，所以有学者质疑司马迁的这段记载。
公元前1世纪左右，这个孤立的王国，终于走到了终点。一位称雄滇池的滇王，向汉朝的使者，提过一个认真的问题。他问：汉朝与我谁更大？在他的眼里，世界不会比滇国的地域大多少。可是，不久之后，这位可爱的滇王连同他的天堂，便在历史上销声匿迹了。
苟戊戌接着佘巳火的话，笑着说道：“世界远比他想象的要大得多，也复杂得多。汉人的迁入让内地文化，从此大规模地进入云南，仅仅在短短100年过程中，滇人的文化、便发生了急剧的变化。
这就是我们曾经所说的，我们看到的中国历史，到底有多少是真实的？其实司马迁的《史记》，也有很多不真实的记载，就像是刚刚的这个小故事，也被历史改成了耳熟能详的夜郎自大。”
1953年，云南考古工作队成立不久，昆明街头的废品收购站，零零星星出现了、一些锈迹斑斑的青铜器。这些神秘器物与学者们所熟知的、中原青铜时代的文明毫无相同之处，它们透‘露’出来自一个、独立的古老世界的神秘气息。
经过3年的努力，1956年、考古学家终于在滇池东岸，一个不高的小山岗上，揭示了云南考古史上最伟大的发现：一个消失千年的王国——古滇国墓葬群。
记忆力超强的起灵，不理会佘巳火的白眼，笑着说道：“这个小山岗非常普通，东西宽200米，南北长500米，坐落在滇池岸边，远远望去，犹如一头静卧在海边的鲸鱼。”
佘巳火无奈的接着说道：“这个小山岗叫做石寨山，这里没有碑石，没有封土堆，它平淡到了没有一点、可以引发盗墓者贪婪幻想的地方，因而得以安宁了两千年。”
1956年秋天，正式的发掘开始了，一个崭新的、不为人所知的神秘文化，从此崭‘露’头角。
小山岗是一个巨大的墓葬群，源源不断出土的器物，接踵而至的惊喜，不仅让考古学家兴奋不已，更让史学家始料未及。6号墓中出土了一枚金印——“滇王之印”，《史记》对这枚金印，有过确凿无误的记载，那是元封二年、汉武帝赐予滇王的。
司马迁在《史记》里说、云南有个被称为“滇”的国家，但此后再没有关于它的记载。除了后来的《后汉书》和《华阳国志》，又重新引述了司马迁的记载外，没有人再提起过。这个古滇国就此销声匿迹了，再没有踪影，没有传说，没有人知道它的臣民到哪里去了。
如果不是这次考古发现，可能永远也没有人知道，《史记》中这短短的记录背后、是多么一段辉煌灿烂的历史时代。
随之出土的文物，几乎代表了古滇国时代青铜文化的‘精’品，有滇国重器贮贝器、铜编钟、带金销的剑、黄金珠、玛瑙、‘玉’、车马饰和造型奇异的铜扣饰。
它们价值连城，代表着一个湮没了的、云南古史上第一个地方政权——古滇王国的真实存在。
美轮美奂的青铜文化，是这个古老王国曾经辉煌的证明。她们极为‘精’美，工艺水平极高，其风格和造型与中原地区的文化，绝无相同之处，是一种在独立的地域中，产生和发展起来的毫不逊‘色’的文明。
这个神秘的古代文明，似乎也按奈不住寂寞，在消失了2000年之后，又悄悄地掀开了一条缝隙。
从新石器时代进入青铜时代，云南比世界上其它古老文明、晚了1000多年。但是在接下来的时间里，云南人靠其才华与智慧，将青铜时代的文明、发挥到了极至。
至今仍然让历史学家们、‘迷’‘惑’不解的是，这个几乎是突然之间、出现在云南高原上的、高度发达的青铜文明，是从哪里发源的？
学者发现，古滇国的工匠们，不但具有高超的艺术水平，他们还掌握了铸造技术中、铜和锡的合适比例。兵器中锡的比例较大，以使其硬度提高；装饰品中锡的比例较小，以便造型，反映出古滇人已熟知不同金属的‘性’能。有的器物表面经过了镀锡、错金、鎏金的处理，镶嵌以‘玉’石纹案，有着对称和端整的外形，‘花’纹‘精’致繁缛。
贮贝器和一些扣饰上的人物，虽不过3公分大小，但是都眉目清晰，面部表情可见。器物上线刻的纹饰很浅，但技法却很熟练，都是两千年前、工匠们凭手工刻画的。这些文物表明，滇国是一个自成体系的、独立的青铜文化类型。
我们对古滇国的发现越多，随之而来的问题也就越多。比如这个消失得无影无踪的、古滇王国的都邑建在哪里？
以滇池为中心的区域里，古墓连着古墓，在不深的土层下，到处散落着各式各样的青铜器件，在滇池沿岸不深的土层下，人们修路建房、不断地从地下挖出锈蚀的剑矛或斧钺，然而却始终没有人找到滇国的古都。
古滇国消失了，但它的故事并没有结束。2000多年后，滇——这个创造过辉煌的青铜文明的王国、成为了云南的简称；昆明——这个游历在滇西高原、居无定处、与滇人征战不已的游牧民族，成为一个现代化城市的名称，这不就是那段已经消失的历史、留下的遗产吗？也许有一天，我们能用身边这些、残存的历史碎片，再现出那段灿烂的青铜文明。
滇文化、必须要求在时间和空间上都有界定，其实这些千古之谜、与现代的联系线索有两个，一个是‘花’腰傣，另一个就是铜鼓。顺着这两条线研究下去，滇文化研究就可能、会产生一些新的成果。
铜鼓是古滇国文化的一种重要证据，世界公认中国云南是起源地。铜鼓，由实用器逐步演变成礼器、重器，最后上升为权力和实力的象征。
铜鼓从云南一直流传向广西、东南亚一带，考古发现当时铜鼓的影响力，已经蔓延到了南亚的巴基斯坦。
怎样在深入研究的基础上，将铜鼓的起源、铸造、演变和传播整个过程还原出来，再现于世人的面前，是当前最需要做的一大课题。
由此我们还可以联系到、著名的南方丝绸之路，和我们很熟悉的茶马古道，从李家山墓地发掘出的琥珀珠和贝币来看，更证明了当时与缅甸有商道可通，这些信息反映了、古滇国的一种远距贸易，古滇国文明还直接、渗透和影响了越南的东山文化……
李家山青铜文化和三星堆文化有类似的之处。三星堆文化现已上升到了、长江文明的起源的高度。而中国北方和中原的青铜文化、由于‘交’流频繁，所以又有着美中不足的地方，就是近亲繁殖的现象比较突出，体现在出土文物、风格造型的大同小异。
惟独李家山的青铜文化、是那么的与众不同，几乎和东汉以前的北方文化、无任何‘交’叉点。无论造型、纹饰，还是所表现的主题，都具有浓郁的地方民族特‘色’，可以算是中国青铜时代中，最活泼最灵动的构成，具有很高的艺术造诣和想象力，是云南古代文明的重要象征。
面对这样的作品，能让人产生创作的冲动。特别是贮贝器和扣饰，工艺‘精’湛，被誉为中国青铜器的‘精’华。还有青铜冶铸工艺上采用的失蜡法，难度极大，铸造‘精’致，可以说是当时工艺技术上的巅峰，这些对飞机发动机的‘精’密制造，也产生过重要的影响。
据考证，古滇国是云南古代少数民族，建立的奴隶制帝国。它勃兴于滇池之滨，鼎盛于战国至西汉时代。由于偏居西南一隅，远离中原文化视野。古滇国曾长期湮灭于历史尘埃之中，显得神秘而离奇。
云南在公元前七世纪，就已存在了一种独具风格的青铜文化。当时的古滇国民族、很少受中原传统礼教的束缚，无论艺术构思和表现手法，都显得更加开放和富有创造‘性’。就以器物和种类而言，无论生产工具、生活用具、兵器、乐器还是装饰品，样样都用青铜制作，而中原地区的青铜器，多限于兵器和礼乐器。
尤其是青铜器上的装饰图案，多为大自然中的动物、植物图像和人们日常生活中的典型情节，栩栩如生。以装饰题材中动物图像而言，古滇国青铜器经常出现的、就有四十余种，大到虎豹、小至蜜蜂甲虫，刻画得十分‘精’致‘逼’真。
古滇青铜器与我国其他边疆文化，有着较大的差别，不仅有兵器戈、矛、叉、剑等受中原商周青铜文明影响的青铜兵器，更多的是以反映滇王国、社会生活为主题内容的贮贝器和铜扣饰，明显具有滇王国、特有的地域文化特征。
佘巳火看了看起灵，小心翼翼的说道：“1956年，石寨山6号墓出现了、令学者们震惊的发现：一颗金质的“滇王之印”被挖了出来，《史记》中有关汉武帝、“赐滇王王印”的史实得到了印证，这充分说明、古滇王国确实存在，它的都邑就在晋宁一带。”